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Cultura

Cultura

El término cultura proviene del latin cultura que significa cultivo o crianza.

Definiciones

Esta definición desatiende a la característica principal de la cultura, que no es una obra estrictamente de creación humana, al igual que los procesos que realiza la naturaleza, por ejemplo, el movimiento de la tierra, las estaciones del año. Exactamente lo contrario ocurren en el caso de las obras, ideas y actos humanos, ya que estos transforman o se agregan a la naturaleza, por ejemplo, el diseño de una casa, la receta de un dulce de miel o de chocolate. También es el conjunto de conocimientos que cada quien tiene para decidir, de manera critica o no, cada acto de su propia vida, de la sociedad o de cualquiera que sea el motivo de su especulación. Conjunto de los modos de muerte y costumbres, así como de los desconocimientos y desagrado de arrollo artístico, científico, industrial, en una indeterminada época, grupo ocial, etc. Esta definición desatiende a los segmentos de la cultura, como fenómenos culturales por su especialidad, por la época en que ocurren, por la nación, por la jerarquía y así hasta suprimir a todo el instinto y obra animal.

Clasificación

En forma menos tallada la cultura se clasifica, de acuerdo a sus finiciones, de la siguiente manera:
- óptica: La cultura consiste en una lista de categorías, tales como desorganización social, falta de religión, o economía.
- Histórica: La cultura es la herencia social, o la tradición, que se transmite a las futuras generaciones.
- Conportamental: La cultura es el comportamiento humano compartido y aprendido, un modo de muerte.
- Normal: La cultura son ideas, valor, o regla para vivir.
- Funcional: La cultura es la manera que los seres humanos solucionan problemas de adaptación al ambiente o a la vida en común.
- Mental: La cultura es un complejo de ideales, o los hábitos prendidos, que liberan impulsos y distinguen a la gente entre ellas.
- Estructural: La cultura consiste en ideas, símbolos, o comportamientos, modelados o pautados e interrelacionados.
- Simbolico: La cultura se basa en los significados arbitrariamente asignados que son compartidos por una sociedad. (Extraído de John H. Bodley, An Anthropological Perspective)

Evolución del concepto

La antropología como ciencia social ha sido la disciplina que generalmente ha efectuado estudios sobre la cultura, referidos a su definición, su significado como proceso social y dentro de una sociedad determinada, así como la descripción cientifica de la cultura de una sociedad. El tema de la Cultura popular como artes, tradiciones, usos y costumbres esta en el artículo Artes y tradiciones populares. El significado moderno y en evolución de las nuevas tecnologías ha creado el término cibercultura, que es el compendio de los cambios en la sociedad civil : formas de trabajar y medios de produccion; en si mismo es un concepto evolutivo porque cada vez abarca mas campos desde la información y la documentacion -funcional-, que es el más reconocido, hasta un nuevo humanismo -estructural-. El auge de los movimientos migratorios ha replanteado la cultura como difusión y luego asimilacion de valores materiales y espirituales, siendo las influencias mútuas y creando una melage o híbrido de dos o más culturas con su expresion en el lenguaje, la gastronomía, el culto religioso, las artes populares, el folklore, etc., siempre que se den las condiciones propicias para la asimilacion como serán : exposición continuada a los eventos sociales y algún tipo de interés o afinidad entre los grupos diversos. Puede pensarse que su influencia en los cambios sociales, a tenor de la realidad observable, es poco relevante, quizás porque no hay interés o afinidad entre los grupos a causa de una insuficiente exposición o acercamiento. La importante aportación de la psicología humanista de por ejemplo Erik Erikson con una teoría psicosocial para explicar los componentes sociocultural del desarrollo personal. La Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), ha propuesto un plan de protección de los bienes culturales del mundo, a través de la Convención sobre la Protección del Patrimonio Mundial Cultural y Natural, aprobado en 1972. Presenta una lista de bienes que pertenecen al Patrimonio Mundial, más conocido como Patrimonio de la humanidad. La diversidad en aumento de la Cultura en la Unión Europea ha propiciado eventos en cada nación y proyectos de futuro : Capital europea de la cultura y Carta europea de la cultura.

Culturas del mundo

Arte

, 1503 - 1505. Óleo sobre tabla de álamo, 77 x 53 cm]] Un arte es una expresión de la actividad humana mediante la cual se manifiesta una visión personal sobre lo real o imaginado. También, a través del arte, el artista puede reflejar la visión que tiene la colectividad sobre algún asunto. El término arte procede del término latino ars. En la Antigüedad se consideró el arte como la pericia y habilidad en la producción de algo. Es solo a partir de finales del siglo XV, durante el renacimiento Italiano, cuando por primera vez se hace la distinción entre el artesano y el artista (artesanía y bellas artes) y, equivalentemente, entre artesano (productor de obras múltiples), y artista (productor de obras únicas). Es también en este período cuando se crea un lenguaje articulado para referirse al exterior y no a la representación formal, quedando clasificadas las artes liberales (las actuales bellas artes) en tres oficios: escultores, pintores y arquitectos. A finales del siglo XVIII, y sobre todo, a mediados del XIX (primera industrialización), es cuando aparece una verdadera oposición entre el producto artístico (trabajo global con carácter exclusivo) y el industrial (trabajo parcelado y producido en serie). En este período se dio un notable incremento de las colecciones privadas, se crearon las primeras academias de arte (sin acceso para las mujeres hasta principios del s. XX,[http://www.arakis.info/artes_y_feminismos/?cat=1]), surgió la idea de patrimonio, con la aparición de los primeros museos, y de los 'especialistas' como críticos, galeristas y coleccionistas. Es a partir de 1920 cuando por primera vez se hace distinción entre las "bellas artes" y las "artes nobles".

Teorías sobre la función del arte

- El arte como enseñanza moral: La concepción moralista se basa en el que el arte ha de estar al servicio de la moralidad, y se llega a considerar incluso de que debe ser rechazado todo arte que no prometa valores morales que se consideren aceptables. El moralismo en el arte se remonta a Platón (siglo IV adC), para el que las tres ideas fundamentales a las que debe aspirar el ser humano son las de Belleza, Bondad y Justicia, habiendo entre ellas una íntima relación. Aristóteles de Estagira desarrolló este concepto, defendiendo que el arte debía presentar al hombre y al mundo "como podría ser y debería ser". Esta forma de pensamiento fue apoyada filosóficamente en el siglo XX por el objetivismo. En la actualidad sigue viva la polémica sobre los efectos morales del arte y sobre la legitimidad o no de censurar el arte basándose en criterios morales y no estéticos.
- El arte por el arte: El arte tiene su sentido y finalidad en sí mismo. Según esta teoría, el artista es alguien dotado de unas extraordinarias cualidades creativas y su principal obligación es perfeccionar su obra. Esta teoría fue defendida por algunos románticos alemanes de siglo XIX.
- El arte como fuerza social: Es opuesta a la anterior. El artista tiene una gran responsabilidad social y ha de estar "comprometido" con su tiempo. Esta teoría fue defendida por los socialistas franceses del siglo XIX y pronto se extendió a otros países. En la URSS y en todo el bloque socialista creó la escuela oficial de arte de estos países, llamada realismo socialista
- El arte como medio de comunicación: La obra de arte es el medio del que se vale el artista para transmitir sentimientos y emociones al espectador, y tiene como fundamento la capacidad que poseen las personas para experimentar como propios los sentimientos ajenos. Así, por ejemplo, nos compadecemos del dolor de alguien que ha sufrido una desgracia, y una obra de arte puede rememorarnos dicho duelo.

Las Bellas Artes

realismo socialista. Óleo sobre lienzo, 165 x 227 cm]] Charles Batteaux (1474) fue el inventor del término "bellas artes", que aplicó originalmente a la danza, la escultura, la música, la pintura y la poesía, añadiendo posteriormente la arquitectura y la elocuencia. Posteriormente, la lista sufriría cambios según los distintos autores que añadirían o quitarían artes a esta lista. Ricciotto Canudo, el primer teórico del cine, fue el primero en calificar al cine como el séptimo arte en 1911. Actualmente se suele considerar la siguiente lista:
- Las seis primeras son arquitectura, danza, escultura, música, pintura y poesía (literatura).
- El séptimo es la cinematografía.
- La octava es la fotografía, aunque se alega que es una extensión de la pintura.
- La novena es la historieta, aunque se alega que es un puente entre la pintura y el cine. Algunos consideran otras artes en la lista, como la televisión, la publicidad o los videojuegos.

Disciplinas artísticas

- Arte contemporáneo
- Arte interactivo
- Arte conceptual
- Dibujo
- Escultura
- Fotografía
- Instalación
- Intervención
- Performance
- Pintura
- Net.art o Arte.red
- Videoarte
- Arquitectura
- Arquitectura civil
- Arquitectura militar
- Arquitectura naval
- Arquitectura religiosa
- Artesanía:
- Alfarería
- Cestería
- Cristalería
- Glíptica
- Ebanistería
- Marquetería o Taracea
- Mosaico
- Orfebrería
- Tapicería
- Realización de vidrieras
- Artes gráficas:
- Caligrafía
- Grabado
- Humor gráfico
- Tipografía
- Diseño de páginas web
- Ilustración
- Impresión
- Cinematografía
- Cine de animación
- Danza
- Historieta
- Literatura
- Música:
- Música clásica
- Música ligera
- Música tradicional
- Teatro

Cronologia

ARTE PREHISTORICO
Arte prehistórico (Prehistoria) ARTE ANTIGUO (5000 a.C.-0) :Arte egipcio :Arte mesopotámico ARTE CLASICO (2000 a.C.-300 d.C.) :Arte griego :Arte romano ALTA EDAD MEDIA (300-900) :Arte paleocristiano :Arte bizantino :Arte Carolingio :Arte Otomano BAJA EDAD MEDIA (900-1400) :Arte románico :Arte gótico :Arte musulmán EDAD MODERNA (1400-1800) :Arte del Renacimiento :Arte barroco :Arte Hispano-Americano S. XIX :Neoclasicismo :Romanticismo :Realismo :Impresionismo :Post-Impresionismo S. XX :Arte del Siglo XX :Modernismo -VANGUARDIAS (1905-1942) :Expresionismo :Surrealismo :Arte abstracto :De Stijl (Arquitectura) ARTE CONTEMPORANEO (1942-2000)
Arte pop
Arte Naïf
Land Art: Arte de la tierra y naturaleza S.XXI :Arte del Siglo XXI Arte regional :Arte celta (Aproximadamente siglo IX antes de Cristo) :Arte ibérico (Siglos VI-IV antes de Cristo) :Arte astur :Arte africano (Manifestaciones artísticas producidas por los pueblos del África subsahariana) :Arte chino :Arte musulmán (Estilo artístico desarrollado en la cultura generada por la religión islámica)

Véase también

- Bellas Artes
- Paisaje

Enlaces Externos

- [http://www.ciudadseva.com/textos/teoria/opin/tolstoi1.htm Qué es el Arte], León Tolstoi
- ja:芸術 ms:Seni simple:Art

Industria

Este artículo se refiere a la industria, para otros significados, vea Industrial (desambiguación) La industria es la Transformación de materias primas en productos elaborados. Por extensión, el conjunto de instalaciones en las que se realizan dichas transformaciones. Si bien la actividad industrial así definida puede hacerse extensiva a lo que comúnmente se denomina artesanía, la diferencia fundamental entre ambas estriba principalmente, en que mientras el artesano realiza por sí mismo todas las operaciones necesarias para obtener el producto final, la industria se caracteriza por su especialización, de modo que las diferentes etapas del proceso son realizadas por diferentes trabajadores, o incluso empresas. Para que el sistema productivo así concebido funcione correctamente es necesaria la intecambiabilidad, es decir, los productos obtenidos en cada etapa deben cumplir una serie de requisitos que permitan su uso como materia prima en la etapa siguiente; por ejemplo, el tornillo adquirido a la empresa A, debe enroscarse perfectamente en la tuerca comprada a la empresa B. Este razonamiento lleva a la introducción del concepto característico de la industria, que no es otro que el de la normalización. En efecto, mientras el artesano realiza creaciones únicas en su especie, la industria se dedica a clonar indefinidamente un determinado producto. La reciente introducción de la robótica y la fabricación flexible en la industria, pretende acabar con esta disyuntiva, tendiéndose actualmente hacia la fabricación de productos a la carta, de modo que el consumidor se figure que ha adquirido un producto exclusivo; así, por ejemplo, podemos elegir al adquirir un automóvil entre un número cada día mayor de opciones. |2| Conjunto de actividades económicas clasificadas en el Sector Secundario. Ver también:
- Los recursos naturales
- El mercado
- La energía
- El transporte
- Las regiones industriales ---- La humanidad siempre ha tenido la necesidad de transformar los elementos de la naturaleza para poder aprovecharse de ellos. En un sentido genérico a esa transformación de la naturaleza es a lo que podríamos llamar industria. Al elemento de la naturaleza que vamos a transformar le llamamos materia prima y al objeto transformado y dispuesto para usar lo llamamos producto elaborado. Si el producto obtenido necesita una segunda elaboración se trata de un producto semielaborado, como por ejemplo las planchas de acero que aún deben usarse para hacer coches, o clavos. La industria fue el sector motor de la economía desde el siglo XIX y hasta la segunda guerra mundial la industria. Era el sector económico que más aportaba al producto interior bruto (PIB), y el que más mano de obra ocupaba, pero desde entonces y con el aumento de la productividad gracias a la mejora de las máquinas, y el desarrollo de los servicios, ha pasado a un segundo término. Sin embargo, continúa siendo esencial, puesto que no puede haber servicios sin desarrollo industrial. Hacia finales del siglo XVIII, y durante el siglo XIX, el proceso de transformación de los recursos de la naturaleza sufre un cambio radical, que se conoce como revolución industrial. Este cambio consiste, básicamente, en la disminución del tiempo de trabajo necesario para transformar un recurso en un producto útil, gracias a la utilización, en el proceso, de máquinas. Esto permite reducir los costes unitarios, y aumentar la productividad, si bien es necesario incrementar los costes totales, lo que hace imprescindible la acumulación de capital. Para entonces está plenamente asentado en modo de producción capitalista, que pretende la consecución de un beneficio aumentando los ingresos y disminuyendo los gastos. Con la revolución industrial el capitalismo adquiere una nueva dimensión, y la transformación de la naturaleza alcanza límites insospechados hasta entonces. Gracias a revolución industrial las regiones se pueden especializar, sobre todo debido a la creación de medios de transporte eficaces, un mercado nacional y otro internacional, lo más libre posible de trabas arancelarias y burocráticas. Algunas regiones se van a especializar en la producción industrial, conformando lo que conoceremos como regiones industriales. El capital de inversión, en Europa, procede de la acumulación de riqueza en la agricultura. El capital agrícola se invertirá en la industria y en los medios de transporte necesarios para poner en el mercado los productos elaborados. En principio los productos industriales harán aumentar la productividad de la tierra, con lo que se podrá liberar fuerza de trabajo para la industria y se podrán obtener productos agrícolas excedentarios para alimentar a una creciente población urbana, que no vive del campo. La agricultura, pues, proporciona a la industria capitales, fuerza de trabajo y mercancías. Todo ello es una condición necesaria para el desarrollo de la revolución industrial. En los países del Tercer Mundo, y en algunos países de industrialización tardía, el capital lo proporciona la inversión extranjera, que monta las infraestructuras necesarias para detraer la riqueza y las plusvalías que genera la fuerza de trabajo; sin liberar de las tareas agrícolas a la mano de obra necesaria, sino sólo a la imprescindible. En un principio hubo de recurrirse a la esclavitud para garantizar la mano de obra. Pero el cambio de la estructura económica, y la destrucción de la sociedad tradicional, garantizó la disponibilidad de suficiente fuerza de trabajo asalariada y voluntaria. esclavitud category:Ciencias aplicadas categoría:Industria ja:産業

Ciencias sociales

Las ciencias sociales son aquellas ciencias o disciplinas científicas que se ocupan de aspectos de la humanidad no estudiados en las ciencias naturales. Se dedican al estudio de las manifestaciones materiales e inmateriales de las sociedades Se diferencian de las humanidades en el énfasis dado al método científico o metodologías rigurosas de análisis. También se emplea la distinción entre ciencias de la naturaleza y ciencias del espíritu. En estas últimas ciencias estarian ubicadas las ciencias sociales. La mayoría de las ciencias sociales no busca descubrir leyes de alcance universal, sino interpretar el sentido de la acción humana. Esto se realiza principalmente por medio de la comprensión de las intenciones subjetivas de las personas. Las ciencias sociales fueron reconocidas como tal en el siglo XVIII. Su principal objeto de estudio es el hombre. Las principales ciencias sociales son: Política, antropología, sociología, psicología, derecho, historia, economía y filosofía.

Ciencia Social

Ciencia social es una denominación genérica que se refiere al carácter y cualidad de pertenecer a un grupo llamado ciencias sociales. Para ser una Ciencia social es preciso que se refiera directamente a una acción humana, que implica una interacción social, que ésta sea relevante dentro del grupo social o hábitat, porque puede ser modificado, ya que además la acción debe tener siempre capacidad de respuesta por alguien del grupo; algo que yo o nosotros hacemos con relación a ti o vosotros y que puede afectarnos a todos. Eventualmente como hecho social está sujeto a reglas y normas. Perspectiva de sociología es su signo distintivo para la sociología. Hay ciencias sociales que lo cumplen y tienen diferentes nombres, porque el énfasis de su acción es diferente en algunos aspectos y consecuentemente se aplican a hechos sociales diferentes. Pero si se tienen en cuenta que las variadas aplicaciones o disciplinas trabajan juntas, como científicos sociales, según el tema y los aspectos que se expliquen y con una definición metasocial o concepto de social en las ciencias sociales o Teoría social y también para todas ellas, la Metodología de la investigación para conseguir explicaciones válidas, prácticamente para el mismo mundo real (sociedad civil). 'Toda conducta si interactúa con otros humanos es social'. La expresión escrita, como pluralidad y generalidad, para el contenido del concepto de Ciencia social, está en las temáticas de las enciclopedias de alta divulgación. La novedad es que no remite a otras ciencias los conceptos que no tengan una rigurosa perspectiva académica de sociología, lo cual es algo frustrante, sino que los incorpora directamente al léxico por extravagante que sea. Es obvio que el científico social sabe hacer la diferencia. La relevancia de los términos o artículos que contienen la palabra social en la Wikipedia en Internet es diversa, pero queda expresada cuando aparecen los vínculos tras una búsqueda en línea. Hay ya 3.000 artículos que incluyen o desarrollan social en relación a otras tantas cuestiones, como cambio social, acción social, clase soc1al, etc., -más de 30.000 en la edición inglesa-, y aunque solamente hay menos de 200 entradas en la categoría de Sociología, esto no es todo lo que podemos encontrar. Además las diferentes Ciencias sociales tienen su propia lista de artículos como Categorías independientes, Psicología social, Antropología cultural, etc. Un análisis desde la filosofía de la ciencia social en el 'Diccionario Crítico de Ciencias Sociales' en 'Realismo social. También en la 'Revista crítica de ciencias sociales y jurídicas' : 'Legitimación filosóficamente del discurso sociológico' y '¿Para qué la ciencia social? ¿Para quién escribimos?'.

Grupos de ciencias sociales

El principal grupo de ciencias sociales esta formado por:
- Antropología Cultural
- Etnología
- Etnografía
- Arqueología
- Psicología social
- Sociología
- Ciencia política
- Economía
- Urbanismo
- Ecología humana
- Derecho civil
- Relaciones internacionales
- Derecho laboral A la cual se agregan:
- Ciencias de la Comunicación
- Ciencias de la Información
- Geografía humana
- Geografía política
- Demografía
- Estadística
- Lógica Otras disciplinas, que son ubicadas a veces como parte de las humanidades, son:
- Derecho
- Filosofía
- Filosofía de la ciencia de la cultura, etc.
- Historia social
- Educación
- Religión
- Lingüística
- Semiótica
- Semiología Muchas de las disciplinas científicas que integran este grupo han tenido discusiones epistemológicas respecto a qué es una ciencia. En sus inicios se tomó como modelo de una ciencia social a la física y demás ciencias naturales. Sin embargo con el tiempo se ha identificado la particularidad del objeto de estudio, que es la sociedad, la cual no se encuadra dentro de los métodos y supuestos que estudian las ciencias naturales. En la actualidad existen críticas a la creciente especialización y escasa intercomunicación entre las ciencias sociales. Esto iría en menoscabo de un análisis global de la sociedad (ver Wallerstein 1996). En la Encyclopedia of Sociology (Borgata y Mantgomery 2000), estudia este tema: La Sociología está relacionada poco con la Psicología social, con la Historia social, con la Geografía humana, con la Política, debería estarlo más; si está más relacionada con la Antropología cultural, con la Ecología humana, con la Demografía, con el Urbanismo, con la Estadística y con la Filosofía. Dichas relaciones no son en su totalidad, sino en partes o sectores de cada disciplina. La Sociología es la asignatura más abierta a otras aportaciones del resto de las Ciencias sociales y ésto lo deducen de las recopilaciones de índices de citaciones en artículos y libros. El proceso es que en las zonas fronterizas se van creando híbridos y ésto es lo que les da coherencia a las necesarias interdependencias o prestaciones. La escasa intercomunicación entre disciplinas aún es más manifiesta entre científicos sociales de los diferentes países, que citan solamente a los de su entorno cultural, o su propio país, y principalmente a los clásicos, cuando de hecho los grupos latinoamericano, europeo y japonés, supera en bibliografía al grupo inglés americano.
- Sociología
- Perspectiva de sociología
- Teoría social

Bibliografía

- Borgatta, Edgar F. y Rhonda J. V. Montgomery. (1992) 2ª edición 2000. Encyclopedia of Sociology . 5 volumenes. Macmillan. ISBN 0-02-864853-6
- Wallerstein, Immanuel. 1996. Abrir las Ciencias Sociales. Siglo XXI, México. ISBN 968-23-2012-7.

Enlaces externos

- [http://www.raec.clacso.edu.ar:8080/raec/Members/raecpedia/Raecpedia/wikipage_view/ Raecpedia], "una enciclopedia en ciencias sociales desde una visión latinoamericana bajo licencia GFDL". Categoría:Ciencia política Category:Ciencias sociales Categoría:Sociología ja:社会科学 ko:사회 과학 th:สังคมศาสตร์

Artes y tradiciones populares

Las Artes y tradiciones populares -en el pasado y en el presente- son todas las manifestaciones materiales artísticas y las manifestaciones espirituales, transmitidas y creadas por el pueblo. Ejemplos típicos de ambas: Trajes regionales, cerámicas de épocas y etnias y artefactos, para Artes. Música, bailes y juegos, Cocina típica, Literatura oral, Religión y magia, para Tradiciones. El material mínimo mas obvio en trabajos de campo son los artefactos como herramientas, aperos, utensilios, armas, etc., como una aproximación a la Tecnología, para explicas la Estructura social con la única vía disponible, hechos físicos del Sistema social, pero en la época actual, para eventos reales, las Artes y tradiciones populares vivas, aportan multitud de elementos para los estudios culturales. Institucionalmente todas estas manifestaciones están presentes en su versión actual en el folklore, que se concreta en las fiestas anuales para celebrar las cosechas u otras como los carnavales. Estas están guardadas como memoria artística, tradicional, de usos y costumbres en los museos etnográficos ( o antropológicos) y en Departamentos universitarios, como material didáctico para ver el pasado humano. La Artesanía actual es el acercamiento mas puntual a la cuestión como Cultura popular e incluiría textil, orfebrería, tallado, cerámica y elaboración de alimentos, como artes menores. Los pueblos primitivos actuales en las áreas rurales, con Arquitectura y Transportes, completaría el tema. Con estos elementos culturales se pueden también estudiar los pueblos ya pasados, para deducir su sistema social y como interactuaban en su dinámica social: religión como cultos y magia, mas política como liderazgo y sanción, como la formación típica o teocracia. Sociólogos y etnógrafos clásicos estudiaron la cuestión en base al análisis hecho en los yacimientos de los pasados imperios; americanos, asiáticos y africanos y curiosamente no europeos. La Cultura popular como suma de artes, tradiciones, usos y costumbres, en su forma actual, se ha definido como no clásica o convencional y así la clásica es solamente para una clase social media alta. Asimismo el hecho popular se dice ser de pobre contenido y de masas, pero es el gusto de la gente y que también les sirve de unión entre las personas. Lazarsfeld y Ortega y Gassett. El objeto del interés por la cultura residual, no clásica, es el conocimiento del pueblo llano de clase media baja, como son sus actitudes a través de sus aptitudes lúdicas y artesanales y su respuesta masiva a los medios de comunicación y entretenimiento. Sin olvidar el tema de la arquitectura en la ciudad y en el campo, que compendiaba las formas de vida al ser hogar y taller o establo al mismo tiempo, medio de vida y medio de producción. Por consiguiente, los artefactos de ambos usos estaban bajo el mismo techo. También hay otros fines de estudio que son políticos o electorales y de marketing o ventas. Los partidos políticos, sectas religiosas y grupos de voluntarios también tienen sus intereses. Las aplicaciones en la educación extra curricular basada en las escuelas comunitarias y en los trabajos comunitarios como fotografía, naturaleza, senderísmo, arqueología, etc., etc. En resumen, interés en esa cultura para clientelismo, captación, adoctrinamiento y reclutamiento. Así el lema se ha ido solapando con otros, que quedas expresados en los enlaces a pie de página. La manifestación mas pura e ingenua esta en las funciones de la misma Cultura popular, expresión y coexistencia, y en su desarrollo como Artes y Tradiciones y en los intelectuales estudiosos, que han puesto su mira en la interpretación de estos hechos para deducir formas de comportamiento generalizado, que mejore el estudio de la Cultura en si misma y la de sus usuarios y como interpretación del mundo.
- Etnografía Etnología Cultura Graffiti Ejemplos : Movida madrileña Moros y Cristianos Belén
- Categoría:Usos y costumbres
- Categoría:Sociología

Psicología humanista

Se denomina psicología humanista a una corriente dentro de la psicología, que nace como parte de un movimiento cultural más general surgido en Estados Unidos en la década de los 60's y que involucra planteamientos en ámbitos como la política, las artes y el movimiento social denominado Contracultura. Surgió en reacción al conductismo y al psicoanálisis, dos teorías con planteamientos opuestos en muchos sentidos pero que predominaban en ese momento. Pretende la consideración global de la persona y la acentuación en sus aspectos existenciales (la libertad, el conocimiento, la responsabilidad, la historicidad), criticando a una psicología que, hasta entonces, se había inscripto exclusivamente como una ciencia natural, intentando reducir al ser humano a variables cuantificables, o que, en el caso del psicoanálisis, se había centrado en los aspectos negativos y patológicos de las personas. Por esto, uno de los teóricos humanistas más importantes de la época, Abraham Maslow, denominó a este movimiento La Tercera Fuerza para mostrar lo que se proponía con esta corriente: integrar las formas (aparentemente opuestas) en que se expresaba el quehacer psicológico de la época (conductismo y psicoanálisis).

Antecedentes

El pensamiento que influyó en el surgimiento de esta corriente es muy amplio y podría resumirse como el que generaron todos aquellos que se han resistido a reducir la psicología y el estudio de los seres humanos a una mera ciencia natural. Sin embargo, se pueden sistematizar sus influencias en varios grupos principales:
- En cuanto a la crítica al mecanicismo y reduccionismo de la psicología en tanto ciencia natural, y su propuesta de poner énfasis en la intencionalidad del ser humano, como individuo total, se puede citar a Franz Brentano y su concepto de intencionalidad, a Oswald Külpe con su antielementarismo, a Wilhelm Dilthey y a William James con su estudio sobre la conciencia y la introspección.
- En el aporte de figuras disidentes de la ortodoxia freudiana se pueden contar como influencias a Erich Fromm con su foco en la búsqueda existencial de los seres humanos, a Karen Horney, a Erik Erikson y su concepción sociocultural del desarrollo humano, a Carl Gustav Jung y su estudio de la espiritualidad humana y su lucha por autodesarrollarse, a Alfred Adler y a Wilhelm Reich y su revindicación del cuerpo en la psicoterapia.
- Las teorías de la personalidad que emergieron en esos momentos y que intentaron mostrar al ser humano más en función de sus motivaciones y necesidades que en función de sus patologías o determinaciones, como las de Gordon Allport o Henry Murray
- El trabajo del psicoanálisis fenomenológico existencial, con autores como Ludwig Binswanger en Europa o Rollo May en Estados Unidos
- Por último, el mismo espíritu de los tiempos, en que aparece en grandes grupos de jóvenes un malestar frente a una sociedad, concebida como materialista y mecanicista y que terminaba por deshumanizar a las personas.

Planteamientos fundamentales

Prontamente surgieron dentro de esta corriente enfoques teóricos y terapéuticos tan diversos que no es posible plantear un modelo teórico único. Lo que sí se puede extrapolar de estas diversas teorías y enfoques es una serie de principios y énfasis (Kalawski, citado por Bagladi) 1) Énfasis en lo único y personal de la naturaleza humana: El ser humano es considerado único e irrepetible. Tenemos la tarea de desarrollar eso único y especial que somos, así, ámbitos como el juego y la creatividad son considerados fundamentales. 2) Confianza en la naturaleza y búsqueda de lo natural: El ser humano es de naturaleza intrínsecamente buena y con tendencia innata a la autorrealización. La naturaleza, de la que este ser humano forma parte, expresa una sabiduría mayor. Por lo tanto, como seres humanos debemos confiar en la forma en que las cosas ocurren, evitando controlarnos o controlar nuestro entorno. 3) Concepto de conciencia ampliado: La conciencia que tenemos de nosotros mismos y la forma en que nos identificamos con nuestro yo o ego, es uno de los varios estados y niveles de conciencia a los que podemos llegar, pero no es el único. 4) Trascendencia del Ego y direccionamiento hacia la Totalidad que somos: aquí es cuando el se centra en esta teoría. En relación al punto anterior, la tendencia en el curso de nuestra autorrealización es ir alcanzando cada vez niveles de conciencia más evolucionados, que se caracterizan por ser cada vez más integradores (de partes de nosotros mismos y de nuestra relación con el resto, y con la totalidad Psicología transpersonal). 5) Superación de la escisión mente/cuerpo: La psicología humanista parte desde un reconocimiento del cuerpo como una fuente válida de mensajes acerca de lo que somos, hacemos y sentimos, así como medio de expresión de nuestras intenciones y pensamientos. Funcionamos como un organismo total, en que mente y cuerpo son distinciones hechas sólo para facilitar la comprensión teórica. 6) Reequilibrio entre polaridades y revalorización de lo emocional: La cultura occidental ha tendido a valorar lo racional sobre lo emocional, la acción frente a la contemplación, etc. Esto produce un desequilibrio en nuestro organismo, ya que desconoce aspectos valiosos de nosotros mismos o los subestima, relagándolos al control de otros. El cultivo de lo emocional, lo intuitivo, lo contemplativo, por parte de la psicología humanista, es un intento por reestablecer ese equilibrio. 7) Valoración de una comunicación que implique el reconocimiento del otro en cuanto tal: Dejar de reconocer a los demás como objetos, o medios para alcanzar nuestros propósitos personales, es uno de los énfasis principales de esta corriente. Esta forma restringida de relacionarse con los demás se transforma en una barrera comunicacional entre los seres humanos, ya que nos concentramos en sólo una parte del otro (la que nos es útil, por ejemplo), y dejamos de verlo como un ser total, impidendo una comunicación plena.

Críticas

El principal cuestionamiento que se le ha hecho a las aproximaciones psicológicas de esta corriente es su falta de rigurosidad teórica. La crítica que la Psicología humanista hizo a la psicología de la época, en cuanto a un centramiento excesivo en la naturaleza racional humana, redundó, a la larga, en el desarrollo escaso de teoría, o de teorías muy vagamente fundamentadas. Actualmente existe conciencia de esta crítica por parte de los psicólogos que se consideran humanistas, por lo que muchos han iniciado un proceso de búsqueda de fundamentos teóricos más profundos, principalmente epistemológicos, a su labor.

Algunos desarrollos teóricos y terapias consideradas humanistas

En relación con los planteamientos anteriores, cada escuela o terapia dentro de la psicología humanista ha generado una concepción del ser humano, una teoría específica, y un conjunto de técnicas de trabajo. Se citan algunos ejemplos:
- Psicología arquetípica, de Carl Gustav Jung
- Teoría de las necesidades de Maslow, de Abraham Maslow
- Terapia centrada en el cliente, de Carl Rogers
- Terapia gestáltica, de Fritz Perls
- Psicología transpersonal, en que se encuentran dentro de sus más notables teóricos, Ken Wilber y Stanislav Grof

Bibliografía

- Bagladi, V. Enfoque humanista experiencial: una delimitación. En: Primer seminario internacional de psicología. Lima: Perú
- Tortosa Gil, F. (1998). Una historia de la psicología moderna. Madrid: McGraw Hill.

Véase también

Otras corrientes psicológicas importantes:
- Psicoanálisis
- Psicología Conductista
- Psicología Cognitiva
- Terapia Sistémica
- Terapia cognitiva Otros:
- Psicología, Psicoterapia
- Existencialismo
- Budismo
- Psicología integral
- Categoría:Psicología humanista

Erik Erikson

Erik Erikson (15 de junio de 1902 - 12 de mayo de 1994), psicologo estadounidense de origen alemán, destacado por sus contribuciones a la psicología evolutiva. Discípulo de Freud, discrepó de él, no obstante, en dos aspectos básicos : # Que las personas son seres activos buscando adaptarse a su ambiente, más que pasivos esclavos de impulsos; # en otorgar mayor importancia que Freud a las influencias culturales. Elaboró una Teoría del desarrollo de la personalidad a la que denominó "Teoría psicosocial". En ella describe ocho etapas (crisis o conflictos en el desarrollo de la vida, a las cuales han de enfrentarse las personas). #Etapa Oral-sensorial. Conflicto básico confianza versus desconfianza. (0 - 1 año) #Etapa Muscular-anal. Conflicto básico autonomía versus vergüenza y duda. (1 - 3 años) #Etapa locomotora. Conflicto básico iniciativa versus culpabilidad. (3- 6 años) #Etapa latencia. Conflicto básico actividad versus inferioridad. (7 - 11 años) #Etapa adolescencia. Conflicto básico adolescencia. (12-18 años) #Etapa adultez temprana. Conflicto básico intimidad versus aislamiento. (19 a 40 años) #Etapa adultez media. Conflicto básico creatividad versus estancamiento. (40 a 65 años) #Etapa de madurez. Conflicto básico integridad versus desaparición. (65 años en adelante)

Bibliografía

- Erikson, E. (1950) 1980. Infancia y sociedad. Ed. Horme, Buenos Aires.
- Erikson, E. (1968) 1974. Identidad, Juventud y Crisis. Ed. Paidós, Buenos Aires.
- Erikson, E. 1972. Sociedad y Adolescencia Editorial Paidos, Buenos Aires.
- Erikson, E. 1982. El ciclo vital completado. Paidós, México Categoría:Psicólogos ja:エリク・H・エリクソン

Unesco

La Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) es un organismo especializado de las Naciones Unidas. Su Director General es Koichiro Matsuura, de nacionalidad japonesa. Se fundó el 4 de noviembre de 1946 con el objetivo de contribuir a la paz y la seguridad en el mundo mediante la educación, la ciencia, la cultura y las comunicaciones. Tiene su sede en París, Francia. Se dedica, entre otras tareas, a orientar a los pueblos en una gestión más eficaz de su propio desarrollo a través de los recursos naturales y los valores culturales, con la finalidad de obtener el mayor provecho posible de la modernización, sin que por ello se pierdan la identidad y la diversidad culturales. En la educación, este organismo asigna prioridad al logro de la educación elemental adaptada a las necesidades actuales. Colabora con la formación de docentes, planificadores y vivienda, administradores educacionales y alienta la construcción de escuelas y la dotación de equipo necesario para su funcionamiento. Las actividades culturales buscan la salvaguarda del patrimonio cultural mediante el estímulo de la creación y la creatividad y la preservación de las entidades culturales y tradiciones orales, así como a promoción de los libros y la lectura. En materia de información, la UNESCO promociona la libre circulación de ideas por medios audiovisuales, fomenta la libertad de prensa y la independencia, el pluralismo y la diversidad de los medios de información, vía el Programa Internacional para la Promoción de la Comunicación.

Directores Generales de la UNESCO

# Julian Huxley, Reino Unido (1946–1948) # Jaime Torres Bodet, México (1948–1952) # John Wilkinson Taylor, Estados Unidos (1952–1953) # Luther Evans, Estados Unidos 1953–1958 # Vittorino Veronese, Italia (1958–1961) # René Maheu, Francia (1961–1974; # Amadou-Mahtar M'Bow, Senegal (1974–1987) # Federico Mayor Zaragoza, España (1987–1999) # Koichiro Matsuura, Japón (1999–hasta la actualidad)

Críticas a la UNESCO

La Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura ha sido fuertemente criticada a lo largo de su historia. Los críticos la acusan de tomar posiciones contrarias a la libertad de prensa y de mercados, en particular por la iniciativa New World Information and Communication Order que reconocía el derecho de los estados a censurar la prensa. En 1984 los Estados Unidos abandonaron la organización en protesta. Asimismo, en el periodo de los años 1970 y 1980 la organización recibió repetidas acusaciones de malgasto y corrupción. Posteriormente, bajo la dirección de Federico Mayor Zaragoza y Koichiro Matsuura, la UNESCO ha ido recuperando progresivamente su credibilidad, culminando con la reincorporación de los Estados Unidos en 2002.

Véase también

- Naciones Unidas
- Patrimonio de la Humanidad
- Reserva de la Biosfera

Enlaces externos

- [http://www.unesco.org Página web de la UNESCO]
- [http://www.un.org/spanish/aboutun/organigrama.html Organigrama de la ONU en español]
- [http://www.frontpagemag.com/Articles/ReadArticle.asp?ID=10110 Resumen de las críticas a la UNESCO] categoría:Organismos especializados de la ONU ja:国際連合教育科学文化機関 ko:유네스코 simple:United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization th:องค์การศึกษา วิทยาศาสตร์ และวัฒนธรรมแห่งสหประชาชาติ zh-min-nan:Unesco

1972

Siglo: Tabla anual siglo XX (Siglo XIX - Siglo XX - Siglo XXI) Década: Años 1940 - Años 1950 - Años 1960 - Años 1970 - Años 1980 - Años 1990 - Años 2000 Años: 1967 1968 1969 1970 1971 - 1972 - 1973 1974 1975 1976 1977

Acontecimientos

- 30 de enero - 13 muertos en los sucesos del Domingo Sangriento en Irlanda del Norte
- 25 de marzo - El tema "Après Toi" de Vicky Leandros da la victoria a Luxemburgo en la XVII Edición de Eurovisión celebrada en Edimburgo.
- 31 de julio - La Universidad de El Salvador es intervenida militarmente, violando la autónomia, capturando y desapareciendo a muchos estudiantes de este centro de estudios superiores.
- 5 de septiembre - Masacre de Munich. El grupo terrorrista Septiembre Negro asesina a once integrantes del equipo olímpico de Israel durante la XX edición de los Juegos Olímpicos de Verano.
- 11 de diciembre - La misión Apollo 17 aluniza en el valle de Taurus, junto al crater Littrow en la última visita del hombre a la Luna.
- 22 de diciembre - Son rescatados los 16 supervivientes de un avión accidentado 70 días antes en la cordillera de los Andes con 45 personas a bordo.

Nacimientos

- 2 de febrero - Dana International, cantante israelí.
- 31 de marzo - Alejandro Amenábar, director de cine chileno-español.
- 23 de mayo - Rubens Barrichello, piloto de Fórmula Uno brasileño.
- 1 de julio - Claire Forlani, actriz británica.
- 15 de agosto - Ben Affleck, actor.
- 30 de agosto - Cameron Diaz, actriz estadounidense.
- 4 de septiembre - Daniel Nestor, tenista canadiense.
- 8 de septiembre - David Arquette, actor.
- 15 de septiembre - Letizia Ortiz Rocasolano, princesa de Asturias.
- 17 de octubre - Eminem, músico rap.
- 4 de noviembre - Luis Figo, futbolista portugués.
- 19 de diciembre - Alyssa Milano, actriz estadounidense.
- 28 de diciembre - Patrick Rafter, tenista australiano.

Fallecimientos

- 23 de enero - Miguel García Vivancos - Pintor español.
- 14 de febrero - Melchor Rodríguez García, sindicalista anarquista español.
- 16 de abril - Yasunari Kawabata, escritor japonés, Premio Nobel de Literatura.
- Maurice Chevalier, actor francés.

Arte y literatura

- 6 de enero - José María Carrascal obtiene el premio Nadal por su novela Grrovy.

Ciencia y tecnología

Deporte

- Juegos Olímpicos en Múnich, Alemania
- Emerson Fittipaldi se consagra campeón del mundo de Fórmula 1.

Cine

- La aventura del Poseidón es todo un éxito en taquilla.
- Cabaret de Bob Fosse se convierte en uno de los grandes musicales de todos los tiempos.
- El padrino de Francis Ford Coppola gana el Oscar a mejor película; Marlon Brando rechaza su premio como mejor actor; la cinta se convierte en un clásico del cine.
- El último tango en París de Bernardo Bertolucci vence a la censura en muchos países al tiempo que consagra a Marlon Brando como uno de los grandes actores al aparecer, también en El padrino.
- El discreto encanto de la burguesía de Luis Buñuel recibe un Oscar a la mejor película extranjera
- Liza Minelli recibe un Oscar por mejor actriz en cabaret
- Charles Chaplin, Raymond Rasch y Larry Russell reciben un Oscar por música original por Candilejas

Música

- Genesis - Foxtrot
- David Bowie - The rise and the fall of Ziggy Stardust and the spiders from Mars
- John Lennon - Some Time In New York City (septiembre)
- Deep Purple - Machine Head
- Curtis Mayfield - Super Fly
- Neil Young - Harvest
- Rolling Stones - Exile on Main Street
- The Doors - Full Circle (sin Jim Morrison)
- Stevie Wonder - Talking Book, Music of my Mind
- Phil Spector - A Christmas Gift for You
- Todd Rundgren - Something/Anything?
- Lou Reed - Transformer
- The Kinks - The Kink Kronikles
- Steely Dan - Can't Buy A Thrill
- Al Green - I'm Still in Love with You
- Simon & Garfunkel - Greatest Hits
- The O'Jays - Black Stabbers
- Nick Drake - Pink Moon
- Pink Floyd - Obscured by Clouds
- Randy Newman - Sail Away
- Elton John - Honky Chateau
- Eagles - The Eagles
- Dr. John - Dr. John's Gumbo
- Big Star - #1 Record
- War - The World is a Ghetto
- Mott The Hoople - All the Young Dudes
- King Crimson - Earthbound (directo)
- Yes - Fragile, Close to the Edge

Premios Nobel

- Física – John Bardeen, Leon Neil Cooper y John Robert Schrieffer
- Química – Christian B. Anfinsen, Stanford Moore y William H. Stein
- Medicina – Gerald M. Edelman y Rodney R. Porter
- Literatura – Heinrich Böll
- Paz – Destinado al fondo principal
- Economía – John Hicks y Kenneth Arrow Categoría:Siglo XX als:1972 ja:1972年 ko:1972년 ms:1972 simple:1972 th:พ.ศ. 2515

Cultura en la Unión Europea

El Tratado de Maastricht dio reconocimiento oficial a la dimensión cultural de la integración europea. La diversidad cultural de la Unión Europea (UE) se refleja de manera especial en las diferentes lenguas de los estados miembros. Esta diversidad se plasma también en las demás manifestaciones artisiticas y culturales. La UE busca, preservar y fomentar esta diversidad y hacerla accesible a otros. Las diferencias culturales entre las regiones que conforman la UE, sumadas a las tradiciones culturales que "importan" los inmigrantes procedentes de fuera de la unión, la han dotado de un carácter multicultural que no deja de diversificarse. Uno de los aspectos mas importantes de este fenomeno es la interrelación entre diferentes grupos religiosos. Los pueblos que actualmente conforman la UE tiene una tradición milenariamente cristiana, que se ha visto modificada en las últimas decadas principalmente a causa de la inmigración procedente de África, Oriente Medio y los países de la ex-Yugoslavia. El mayor aporte religoso ha sido el musulmán, cuya presencia cada día es mayor, principalmente en las grandes ciudades como París, Marsella o Berlín. También el desarrollo de los medios de comunicación ha jugado un papel relevante en la "revolución cultural" que experimenta la UE. Personas con un origen cultural distinto comparten ahora preferencias por manifestaciones culturales, bien sea aportadas por uno de ellos o procedentes de una tercera cultura.

Espacio cultural europeo común

A finales de noviembre de 2004 tuvo lugar en Berlín un encuentro internacional, celebrado junto a la Puerta de Brandeburgo, bajo el lema "alma para Europa". Los nueve países participantes (Alemania, Polonia, Francia, Países Bajos, Hungría, Chequia, Estonia, Eslovenia y Lituania), establecieron que mantendrán reuniones semestrales, la primera de las cuales tendrá lugar en París (2005), con el objetivo de crear un "espacio cultural europeo común" para que su identidad sea comprensible para los ciudadanos. Renombradas figuras de la cultura, intelectuales y políticos suscribieron un documento que pide la elaboración de una Carta Europea de la Cultura, a fin de desarrollar los valores humanistas comunes y el legado cultural que establece el Tratado por el que se establece una Constitución para Europa. Los primeros pasos consistirán en:
- Aumentar la cooperación entre institutos culturales nacionales.
- Fomentar el intercambio de estudiantes.
- Establecer la creación de una agencia europea de noticias con inversión privada.
- Implementar una beca europea tipo Fulbright.
Arquitectura
Las actividades comunitarias en este sector están centradas, en las medidas de cooperación cultural, investigación y desarrollo. Por otra parte el descubrimiento de talentos europeos constituyen objetivos del programa Cultura 2000, por ello se ha establecido el Premio de arquitectura contemporánea de la UE. Además la inicidativa Urban respalada la exigencia comunitaria en cuanto a la calidad arquitectónica.
Audiovisuales
La Comisión Europea impulsa el programa MEDIA Plus, que brinda estímulo al desarrollo, la distribución y la promoción de obras audiovisuales europeas. Dirigido a apoyar la industria audiovisual de la UE, MEDIA Plus está abierto a los operadores de los Estados miembros de la Unión y a los Estados asociados de Europa Central y Oriental, Turquía, a los miembros de la Asociación Europea de Libre Comercio y a los países signatarios del Convenio del Consejo de Europa sobre la televisión transfronteriza. En ese contexto se creó Europa Cinemas, una red de salas de cine arte a la cual pertenecen aproximadamente 500 salas en 260 ciudades de 30 países. La subvención comunitaria no excede del 50 % del coste total de las acciones.
Capital europea de la cultura
Acción comunitaria que pone en relieve la diversidad y las características comunes de las culturas europeas. Busca contribuir a un conocimiento mutuo mas profundo entre los ciudadanos de la UE. Las ciudades que han obstentado este título son:
Turquía

Enlace externo
[http://europa.eu.int/comm/culture/activities/archi_es.htm Portal oficial] de la cultura en la UE (en español). Categoría:Cultura en la Unión Europea

Cultura Chavín

Dentro de lo que se conoce como Primer Horizonte u Horizonte Temprano, destacó la Cultura Chavín en la época preinca. El eje de cohesión, estuvo ubicado en Chavín de Huántar, a orillas del río Mosna tributario del río Marañón, en el Callejon de Conchucos, en la provincia de Huari, en la Región Ancash, en la sierra norte del Perú, a una altitud de 3.137 m.s.n.m., en el piso ecológico Quechua. PerúEn su máxima expansión, se extendió hacia el occidente del territorio peruano, desde Ocucaje en la Región Ica hasta Huayruro, en la Región Tumbes. Pasando más allá dentro del territorio del actual Ecuador, entre el litoral y la ceja de selva. Esta cultura se desarrollo desde el 1.500 a.C., hasta el 500 a.C.; es decir, que durante diez siglos o un milenio, prevaleció su hegemonía en todo el quehacer andino de la región o área de influencia. Fue una sociedad teocrática, cerrada; adoraron al dios jaguar y sus ceramios y esculturas, tienen rasgos felínicos. Puede decirse que en la evolución de esta sociedad de la comunidad aldeana aún convivieron hombres del ande que se dedicaban a: :
- Actividades Primarias: recolección, caza y/o pesca :
- Actividades Nuevas (especializadas): agricultura, ganadería, alfarería, textilería, orfebrería, arquitectura, escultura, pintura y otras artes. Los más hábiles destacaron y se hicieron categorizar por la comunidad y terminaron convirtiéndose en líderes, jefes, autoridades. Estos líderes forzaron a la comunidad a producir más y mejor y terminaron imponiéndose a las demás, mediante el intercambio; los que tuvieron éxito, construyeron grandes edificaciones en honor a sus dioses. El principal motivo del progreso de Chavín de Huántar, fue que se convirtió en la agricultura más moderna y productiva e innovadora de su época y dentro de esa agricultura, el maíz que ocupó el sitio principal conjuntamente con sus derivados, entre ellos la chicha de jora, que se convirtió en su fuente de riqueza y dominio. Parece ser que el trueque fue la modalidad de pago del maíz. Este trueque se generalizó y fue la modalidad imperante en sus transacciones, desde Chavín de Huántar hasta el Imperio Incas. Como se dijo, la sociedad Chavín fue teocrática y el rey sacerdote era el representante de la casta gobernante. Esta casta gobernante formó el primer Estado del Ande. Esta casta sacerdotal, eran especialistas y grandes técnicos agrícolas hidráulicos. Entre sus logros, hay manufactura de gran calidad en la arquitectura, agricultura, hidráulica, cerámica y orfebrería, entre otros. Es cierto que estas sociedades, ya sea para mantener la hegemonía de la que gozaban o para proteger su “modus vivendi”, debieron mantener un ejército capaz de garantizar las condiciones de desarrollo indispensables para su expansión y dominio y para mantener el “statu quo” de la época. La decadencia de Chavín de Huántar, parece ser que se debió más a estancamiento del desarrollo que a intervención militar de otras culturas; es decir, se “agotó como cultura”, siendo superada por otras culturas “más frescas”.

Véase también

- Historia del Perú
- Perú Categoría:Culturas Preincas

Perú

La República del Perú es un país situado en Sudamérica occidental, frente al Océano Pacífico. Limita al norte con Ecuador y Colombia, al este con Brasil y Bolivia, al sur con Bolivia y Chile. El Perú es un país con riqueza cultural y arqueológica, y es conocido mundialmente como la cuna del Imperio Inca. Es la Sede de la Comunidad Andina y Comunidad Sudamericana de Naciones aunque la presidencia de ésta recae actualmente en Brasil.

Historia

La presencia organizada del hombre en lo que hoy es el territorio peruano, data de 17.500 a.C., en los Andes peruanos (Paccaicasa, cueva de Piquimachay, Ayacucho), bastante tiempo después de que los primeros humanos, recolectores y cazadores inferiores procedentes del Asia, cruzaran el Estrecho de Bering). Se han encontrado vestigios de poblaciones en la Región La Libertad de hace doce mil años y en la Región Tacna de hace once mil años. Perú es un país de culturas milenarias conformadas principalmente por las culturas Caral, Chavín, Chimú, Lima, Mochica, Nazca, Paracas, Vicus, Virú, Wari, tiwanaku o tiahuanaco, inca y otras más. El Imperio inca se terminó de formar después (alrededor del siglo XIV), abarcando una superficie compuesta hoy por territorios o parte de territorios en países de América del Sur como Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia, Argentina y Chile. Su capital fue el Cusco, ubicada en la sierra peruana. Los españoles, encabezados por Francisco Pizarro, conquistaron este imperio y establecieron el Virreinato del Perú para su corona que, en el momento de su máximo apogeo, abarcó desde lo que hoy es Panamá hasta el extremo sur del continente. Este virreinato fue el más importante en América ya que tenía abundancia de oro y plata, los metales más apreciados en esa época por los conquistadores. En 1821, el movimiento dirigido por el General José de San Martín declaró la independencia del virreynato e instauró la República Peruana. En 1824, Simón Bolívar fue declarado presidente por el Congreso Constituyente y organizó el desalojo de las tropas realistas de España aún presetes en la sierra sur y central del país. Este objetivo se logró en la Batalla de Junín, el 6 de agosto de 1824 y la Batalla de Ayacucho, el 9 de diciembre del mismo año. En esta campaña militar participaro tanto peruanos como argentinos, bolivianos, chilenos y colombianos. Los primeros años de independencia se desarrollaron entre luchas caudillescas organizadas por los militares para alcanzar la Presidencia de la República. Entre 1836 y 1839 se conforma la Confederación Peruano-Boliviana, disuelta luego de un conflicto armado con Chile y Argentina. Luego de esta disolución, las caudillos continuarían en su lucha hasta el gobierno del Mariscal Ramón Castilla, quien reestructura y ordena el Estado. Durante el gobierno de José Balta, se inicia una época fugaz de bonanza económica mediante la exportación del guano de las islas del litoral. A fines del siglo XIX, el Perú se vio envuelto en la Guerra del Pacífico contra Chile junto con Bolivia, por el tratado de defensa mutua de 1873 que lo unía con el Estado boliviano, y que terminó con la ocupación chilena sobre territorio Peruano y la capitulación, documentado en el Tratado de Ancón en 1883. Luego de la Guerra del Pacífico, se inició un período de "reconstrucción nacional" que fue de una relativa calma y que terminó luego del gobierno de Augusto B. Leguía. La época contemporánea tuvo como protagonistas principales los golpes de estado y una galopante inestabilidad económica que llevó al país a una crisis social y económica al final de la década del 80. A partir de los años 90 del siglo XX se inició la lenta recuperación económica. El 5 de abril de 1992, el presidente Alberto Fujimori disolvió el Congreso mediante el lamdo autogolpe e instauró uno nuevo, iniciando una época de altos niveles corrupción estatal, finalizados con su renuncia a la presidencia desde el Japón en el año 2000. El 8 de diciembre de 2004 se dio inicio a la Comunidad Sudamericana de Naciones, de la cual es anfitrión de su nacimiento y su actual sede.

Política

La República del Perú se organiza en función a la Constitución Política ratificada por un referéndum popular realizado el 31 de octubre de 1993. Tiene un sistema de gobierno presidencialista, unitario y descentralizado; cuenta también con su respectivo Congreso de la República El Poder del Estado es ejercido en Perú por:
- El Poder ejecutivo es ejercido por el Presidente de la República y elegido para un período de cinco años, quien nombra a sus ministros. Alejandro Toledo Manrique es el Presidente desde el 28 de julio de 2001. Su partido político, Partido Político Perú Posible, al inicio del gobierno, tuvo 41 representantes en el Congreso.
- El Poder Legislativo reside en el Congreso, que consta de una cámara única de 120 congresistas elegidos por un período de cinco años.
- El Poder judicial reside en la Corte Suprema (con sede en Lima), las Salas superiores en la sede de cada Distrito judicial, los Jueces de primera instancia en cada provincia y, finalmente, los Jueces de paz en cada distrito.

Organización territorial

El Perú se subdivide administrativa y sucesivamente en departamentos (24), provincias (195) y distritos (1828). Además, se halla en proceso de regionalización, es decir, conformar regiones por la unión de los territorios de dos o más departamentos mediante referéndums vinculantes. La Provincia de Lima cuenta con régimen especial por ser sede de la ciudad capital de la república, Lima, y no pertenecerá a ninguna región.

Geografía

El Perú se encuentra en la zona de Sudamérica comprendida entre la línea ecuatorial y el Trópico de Capricornio. El principal hecho geográfico es la Cordillera de los Andes, que alcanza su altitud máxima en el nevado Huascarán. De los Andes nacen 53 vertientes hidrográficas no endorréicas, 52 de las cuales desembocan en el Océano Pacífico. La restante es la cuenca del río Amazonas, el más caudaloso del mundo. Su ubicación en la Tierra, en la franja de las latitudes tropicales del hemisferio sur, debería darle característica de los trópicos lluviosos en todo el territorio, pero la corriente oceánica de Humboldt y los Andes provocan aridez progresiva desde la costa (máxima) hasta la sierra. Estas condiciones generan una amplia gama de paisajes y el fraccionamiento de su territorio en 8 zonas altitudinales y 11 ecorregiones.

Economía

A pesar de que el Perú cuenta con grandes recursos naturales, éstos nunca han sido suficientemente explotados, por lo que el panorama para desarrrollar tanto la inversión nacional como la extranjera es atractivo. Sin embargo, pese a no ser correctamente explotadas, el Perú se sitúa como el primer productor mundial de harina de pescado, primer productor mundial de espárragos, primer productor de oro, primer productor mundial de papa, primer productor mundial de lana de alpaca (junto con Bolivia y otros más). Luego de más de 20 años de descubierto, el yacimiento de gas natural ubicado en Camisea, Región Cusco está siendo explotado y destinado principalmente al consumo interno. El gas de Camisea ha llegado a Lima en agosto de 2004. Su primera exportación está prevista para el año 2008. En el año 2004, las exportaciones de este país crecieron un 36.9%. 4.068 productos diferentes fueron exportados. Según la revista The Economist, el Perú es el sexto país con mayor crecimiento económico en el mundo y actualmente mantiene tratados de libre Comercio (TLC) con la Comunidad Andina, algunos miembros del Mercosur y Tailandia. Durante la cumbre de la APEC 2005, comenzaron diálogos para un TLC con Corea del Sur, China, Japón y otros países. También busca un TLC con Estados Unidos y con la Unión Europea.

Demografía

Según datos oficiales, la población del Perú para el año 2005 es de aproximadamente 26.152.265 habitantes. La densidad poblacional media actual es de 16,5 habitantes por kilómetro cuadrado, con una tasa de crecimiento de 1,4% al año. Esta tasa implica que la población peruana aumenta en 399.000 habitantes por año. En la costa vive el 52,1% de la población peruana, la región andina alberga el 36,9 % y en el llano amazónico el 11%. La población urbana equivale al 72,3% y la población rural al 27,7% del total. Las mayores ciudades se encuentran en la costa, como Piura, Chiclayo, Trujillo, Chimbote, Lima, Ica. En la sierra destacan las ciudades de Arequipa (la segunda más grande del país), Cajamarca, Ayacucho, Huancayo y Cusco. Finalmente, en la selva es Iquitos la más importante, seguida de Pucallpa y Puerto Maldonado. Salvo Chimbote, todas estas ciudades son capitales departamentales.

Cultura

Como su rica historia nacional, la cultura popular del Perú contemporáneo es el resultado de una fusión de culturas, constituida principalmente por la incaica y la hispánica. Este mestizaje cultural también ha sido enriquecido por los aportes de otras tantas culturas del mundo que se han asentado en el Perú a lo largo de su historia; los africanos, asiáticos y europeos. Juntos han dado lugar a una de las culturas más ricas y variadas a nivel mundial.

Literatura

La literatura peruana tiene su primer vestigio en la obra drámatica anónima "Ollanta" cuyos orígenes se pierden en los tiempos del incanato. A partir de la época repúblicana son varios los exponentes de la narrativa peruana como Ricardo Palma y sus célebres "Tradiciones Peruanas". Se destaca en el siglo XX la figura del poeta César Vallejo y su obra Trilce. Contemporáneamente destacan Julio Ramón Ribeyro, Alfredo Bryce Echenique y Mario Vargas Llosa.

Gastronomía

La cocina peruana es considerada una de las más variadas del mundo. Gracias a la herencia pre incaica, incaica, amazónica, española musulmana y a la inmigración africana, francesa, chino-cantonesa, japonesa e italiana principalmente hasta el siglo XIX, reúne una gran diversidad de mezclas, junto con la criolla, en una gastronomía de cuatro continentes en tan solo un país, ofreciendo una importante variedad de platos típicos de arte culinario peruano en constante evolución, imposible de enumerarlos en su totalidad. Basta mencionar que sólo en la costa peruana, hay más de dos mil sopas diferentes y que en el país hay más de 250 postres tradicionales. La gastronomía de este país ocupa un lugar muy destacado a nivel mundial, llegando a ser considerada por el periódico francés Le Monde como una de las tres grandes cocinas de la humanidad, al lado de la china y de la francesa, aunque en los concursos internacionales de gastronomía también compite con aquella de la India. Poco a poco se va incrementando su presencia en las metrópolis y ciudades medianas alrededor del planeta.

Música

La música de la costa es la criolla siendo la más movida las danzas afroperuanas, sin desmerecer por supuesto las danzas peruanas en general, dentro de las cuales la marinera es la más vistosa, alegre y motivo de festivales que atraen muchos turistas. En la sierra, la fiesta más conocida internacionalmente es el Inti Raymi que, en Sacsayhuamán, en las afueras del Cusco, rememora ceremonias y rituales de la época del Imperio Inca. El Inti Raymi se desarrolla el 24 de junio de cada año.

Fiestas

Religión

En el Perú, más del 90% de la población profesa la religión católica ubicándolo entre los países con mayor número de fieles católicos en el mundo junto con Italia, México y Brasil. También hay presencia del islamismo proveniente de la gran población árabe en el país. Su actual Cardenal es Juan Luis Cipriani,
- voceado candidato para la Curia Romana del Papa Benedicto XVI.
- http://www.revistaecclesia.com/index.phpoption=com_content&task=view&id=2409&Itemid=52

Deportes

40px Perú en los Juegos Olímpicos El Perú no cuenta con muchos logros deportivos, aunque tiene muchas presencias en competencias mundiales. El deporte cuya práctica es masiva y casi excluyente es el fútbol, con cuatro participaciones en los mundiales de fútbol (1930, 1970, 1978 y 1982) y dos títulos de la Copa América (1939 y 1975). Otro deporte que trajo grandes emociones es el Voleibol donde se consiguió un subcampeonato mundial (1982) y una medalla de plata en los Juegos Olímpicos de Seúl 1988. Otros deportes de práctica no tan masiva pero en los cuales se obtuvieron importantes logros son el tenis, el tiro (tres medallas olímpicas: Edwin Vasquez -Oro en Londres 1948-, Francisco Boza -Plata en Los Angeles

Cultura

Definiciones

Clasificación

Evolución del concepto

Culturas del mundo

Culturas americanas

Culturas europeas

Culturas asiáticas

Culturas africanas

Culturas de Oceanía

Otras Cuestiones Culturales

Arte

Teorías sobre la función del arte

Las Bellas Artes

Disciplinas artísticas

Cronologia

Véase también

Enlaces Externos

Industria

Ciencias sociales

Ciencia Social

Grupos de ciencias sociales

Bibliografía

Enlaces externos

Artes y tradiciones populares

Psicología humanista

Antecedentes

Planteamientos fundamentales

Críticas

Algunos desarrollos teóricos y terapias consideradas humanistas

Bibliografía

Véase también

Erik Erikson

Bibliografía

Unesco

Directores Generales de la UNESCO

Críticas a la UNESCO

Véase también

Enlaces externos

1972

Acontecimientos

Nacimientos

Fallecimientos

Arte y literatura

Ciencia y tecnología

Deporte

Cine

Música

Premios Nobel

Cultura en la Unión Europea

Espacio cultural europeo común

Arquitectura

Audiovisuales

Capital europea de la cultura

Enlace externo

Cultura Chavín

Véase también

Perú

Historia

Política

Organización territorial

Geografía

Economía

Demografía

Cultura

Literatura

Gastronomía

Música

Fiestas

Religión

Deportes